YIN - YANG
Le "Yin" et le "Yang", sont les deux énergies fondamentales opposées, les deux principes fondamentaux opposés et complémentaires qui, selon la pensée taoïste chinoise, constituent les modalités régulatrices de l'ordre universel.
Principes à la fois complémentaires, concurrents et antagonistes, le yin et le yang constituent la formule génésique exprimant l'association des contradictions comme le chaos où les choses prennent forme.
Ils (le yin et le yang) se manifestent par deux énergies, l'une dilatatrice ou centrifuge (yin), l'autre constrictrice ou centripète (yang), toutes deux donnant naissance à tous les dualismes classiques dont voici la classification :
Yin : Yang
Eau Feu
Humidité Sécheresse
Potassium Sodium
Froid Chaud
Féminin Masculin
Orthosympathique Parasympathique
Calcium-azote Carbone-magnésium
Spermatozoïde Ovule
L'action incessante de ces dualismes enchevêtrés produit l'univers depuis les plus lointaines
galaxies jusqu'aux atomes, aux cellules et aux vivants. Le yin-yang se manifeste par un mouvement en spirale du yin vers le yang ou du yang vers le yin.
On peut le voir dans les nébuleuses lointaines, dans le mouvement de l'eau s'écoulant dans le trou de l'évier ou de la baignoire, dans les spirales que nous portons sur le corps, dans le voyage des plantes autour du soleil.
Selon Oshawa, l'inventeur de la macrobiotique, le yin-yang se présente comme étant de la macrobiotique rénovée et transformée.
Le yin et le yang seraient donc, d'après Oshawa :
a) - Deux pôles qui entrent en jeu quand l'expansion infinie (de l'univers) se manifeste au
point de bifurcation ;
b) - Ils sont produits continuellement par l'expansion de l'univers ;
c) - Le Yin est centrifuge, le Yang est centripète. Yin et Yang produisent l'énergie.
Ils sont inconcevables une fois séparés;
d) - Ils s'attirent mutuellement. Le Yin attire le Yang et le Yang attire le Yin ;
e) - Combinés en propositions variables, ils produisent tous les phénomènes ;
f) - Tous les phénomènes sont éphémères. Ce sont des constitutions infiniment complexes et
constamment changeantes des composants Yin et Yang. Toute chose est son repos ;
g) - Rien n'est totalement Yin, ni totalement Yang, même dans le phénomène apparemment le
plus simple. Chaque chose contient la polarité à tous les étages de sa composition;
h) - Rien n'est neutre. Yin ou Yang est en excès en chaque cas ;
i) - La force d'attraction est proportionnelle à la différence des forces Yin et Yang ;
j) - Avec le temps et l'espace, le Yin produit le Yang, et le Yang produit le yin ;
k) - Tout corps physique est Yang en son centre et Yin en sa surface.
L'enseignement du "Yin-yang", est une dialectique applicable dans tous les domaines de la vie de l'homme, à commencer par le plus primaire, le plus essentiel de tous les actes, celui de se nourrir ; c'est l'acte qui est par excellence le symbole de la vie, de la transformation, de la progression ; c'est lui qui oriente nos instincts, fait apparaître ou disparaître les maladies, donne un jugement clair ou obscur tout entier. (Ibidem, p.IV).
Puisqu'il est présent dans tous les corps organisés de l'Univers, le couple YIN-YANG est naturellement présent dans l'organisation vivante où toute la régulation se joue dans la relation complexe (c'est-à-dire à la fois complémentaire, concurrente et antagoniste) entre désorganisation et réorganisation permanente, entre ordre et désordre.
Dans la troisième partie de la Méthode, tome I, <<l'organisation régénérée et générative>>, ainsi que dans la première partie de la Méthode, tome II, Edgar Morin, interrogeant l'organisation vivante et l'écosystème, fait remarquer que tout ce qui y est organisé est potentiellement en désorganisation, et tout ce qui y est désorganisé est potentiellement en réorganisation. C'est dans le schéma simplifié de la boucle trophique (M.II., p. 28) qu'il examine comment "le processus de réorganisation se trouve dans le processus de désorganisation". (M.II, p.30).
Ainsi, la chaîne trophique nous montre que toute pourriture devient nourriture, que tout déchet devient ingrédient, que tout sous-produit devient matière première, que tout résidu mort est réintroduit dans le cycle de vie.
" Les décompositions, excrétions, défécations sont les festins d'un grouillement d'insectes et micro-organismes : elles engraissent et reminéralisent les sols qui nourrissent la végétation. L'écosystème mange non seulement sa propre vie et sa propre mort, mais il mange ses propres matières fécales et l'excrément peut devenir la nourriture de la nourriture de son défécateur. L'écosystème renaît et revit sans cesse parce qu'il est à la fois autophage (se nourrissant de lui-même), entrophage (se nourrissant d'entropie), biophage, nécrophage, coprophage et, en somme, euryphage (c'est-à-dire se nourrissant de tout)". (M.II., p.31).
Le yin-yang constitue, selon Morin, en quelque sorte, le méta-point de vue qui englobe la relation néguentropie / entropie, réorganisation / désorganisation permanente propre aux organisations vivantes et aux êtres-machines. Le yin-yang serait, dès lors, l'expression compressée de la complexité du double enveloppement, du double développement, du double enroulement ou déroulement, (...) de la relation néguentropie / entropie, ordre / désordre, organisation / désorganisation / réorganisation vivante.
Le yin-yang permet de concevoir l'unité complexe qui caractérise toute organisation vivante, tout système dynamique, tout phénomène d'auto-organisation, et nous aide à concevoir dans leur unité des logiques différentes, voire opposées, comme l'unité complexe entre ordre et désordre, entre désorganisation permanente et réorganisation permanente, entre vie et mort, la dialogique dégénération / régénération permanente.